神主牌 Options

◎順應時代的變遷和現代生活型態的改變，祭祀觀念和做法的確會有所改變，但是無論祭祀形式如何改變，正確的祭祀意義和觀念的延續才是關鍵的問題所在。

So, For a lot of Azerbaijanis, Islam tended towards a more ethnic/nationalistic id than 祖先位 a 神主牌 purely spiritual a person.

祖先牌位是汉字文化圈祖先崇拜中供奉历代先祖的牌位，在闽、粤语中也称为公妈牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龛和祠堂之内，也有家中不便设置祖先牌位又无祠堂者把祖先牌位安置在寺庙或纳骨塔之内。

孤魂祭祀，系民众对于无祀骨骸、无祀亡者，出于害怕其作祟，或发恻隐之心，或求其庇祐，而集中建墓或建庙祭祀，通常不会为其建立金身，而是以牌位供奉，名称常见有：有应公（妈）、万善公（妈）、百姓公（妈）、万善同归等。 日韩牌位[编辑]

◎的確以現在生活型態來說，人死後如果能拜兩代就不錯了。兩代以後可能就沒有人再去掃墓或祭拜骨灰。現在每年清明掃墓，去掃墓的大多是中、老年一代的子孫，年輕一代多不太願意掃墓，總覺得好累、好麻煩。

◎但是不管社會型態如何改變，不管大家保存不保存骨灰，或是掃不掃墓，大家還是應該要從各種祭祀活動中，體悟對先人的尊敬和緬懷之意，表達中國人傳統的慎終追遠的意涵和精神，這樣才不會把我們傳統重視傳承的美意及文化精神給抹滅掉，以為過年過節有再拜祖先就夠了嗎?

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每一行之字數以「生、老、病、死、苦」五字一循環，神主牌須遵守「二生供一老」，中行字數是七、十二、十七字老數，左右兩邊需為六、十一、十六等生數，此為二生供一老或二生抱一老。

据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也”大意就是父亲完成了自己的功业和责任，把儿女养育成人；母亲相夫教子，操持家务，其功德堪与父媲美。此为考、妣二字原始含义。

　検察側の冒頭陳述によると、組織委内の森元次長の担当局などは、各競技の進行を確認するテスト大会の計画立案業務は、組織委の会計処理規程に従い、競争入札で発注することとした。

「天地君親師位」寫法非常講究，口訣曰：「人不頂天，土也相連，君不開口，親不閉目，師不當撇，人不離位。」或曰：「天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不帶刀，位要端固。」

普遍都会设立在有车祸或有意外死亡的马路边或河边，相传可以镇压幽灵。现在一般都会用铁皮或石头刻有“南无阿弥陀佛”或“泰山石敢当”字眼。一般俗称“阿弥陀佛碑”或“阿弥陀佛牌”。 神主牌 参考来源[编辑]

新的公媽龕，需事先擇吉日將祖先的堂號名諱等用毛筆書寫於神主牌上，再待安公媽吉日良時，再進行神主牌開光儀式，請堂上祖先歸入新的神主牌，並持「召鬼靈咒」請祖先到位，準備安座。

先考、先妣称谓是对已逝父母的褒谥，有的神主和墓碑上用“显考”、“显妣”来代替先考妣称谓，很多人对这个“显”字的含义也并不是很了解，以致网上出现很多错误的解释。